本溪市

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市场交换的前提是双方对被交换物品的价值主观评价不同，或称偏好不同。无名，天地之始，但只要有共同体，无论大小，也无论其基本性质是政治的、经济的、社会的甚或是家庭生活的，就会以某种方式提出分配正义的问题。

例如，为什么历代（宋代除外）都坚持重农抑商，社会阶级的排序一直是士农工商，中唐之前，历代王朝战乱后都会推行均田制，禁止或限制土地买卖，甚至农区各地也自发形成社会规范限制和规制土地仅在村落/家族内部周转。并规定了，以国家财政供养为主，以集体保障、土地保障和社会帮扶为辅。梳理分配正义在历史中国的实践也有助于理解农耕中国历史上的赋税类型及其演变。当每户土地数量相等时，影响各户收益的最重要变量会是每户人家付出的体力、汗水和精耕细作。1978年后家庭联产承包责任制促进了农村经济快速发展，农民收入大幅提高，生活普遍改善了。

甚至非常细腻地，恰恰因为对患病残疾者和对寡妇授田，并禁止部分所授土地的买卖，才能保证这些土地为村落中的最弱者提供持久的最低生活保障。甚至对耕牛也有限授田。这两个在当年先后提出的带有针锋相对的、完全对立的概念及其引发的争论，本身就说明了任何一种本位的概括，都会遇到相反方面和对立方面的质疑和反对。

进入 刘作翔 的专栏 进入专题： 法理学 法治 。提出从立法中心主义转向司法中心主义的这一命题，还隐含着对中国法治路线的批判，认为中国走的是一条以立法为中心的法治路线，应该转移到以司法为中心的法治路线，甚至还有学者提出判例法法治国家的命题。但是，马克思、恩格斯的这句话是从法律的社会本质的角度来阐释的，有深刻的用意。由于对什么是法？问题的理解和回答不同，形成和展现了人类历史上丰富多彩、斑斓多姿的法律思想画卷。

这就涉及到法理学研究的一个重大命题，即法律如何调整人与自然之间的关系？ 按照传统法理学的观点，法律是调整人与人之间的社会关系的行为规范。同时，提出从立法中心主义转向司法中心主义，使已经面临案多人少的中国司法更加不堪重负。

所以，仔细考察一下法律的内容，从实体法的内容到程序法的内容，全是为了解决社会问题，所有的法律都是为了解决社会问题。（十二）关于法律调整对象的争论 人与自然的关系问题，包括动物、植物权利等问题，是近些年国内和国际社会热议的理论焦点问题。中国从清末变法以来，一直坚持了以制定法为特色的法制传统。因此，民间法概念的使用只是出于一种研究的便利，但它的概括性很有限。

所以，传统法理学理论中关于法律调整对象的学说和观点仍是有效的，是有其道理的，是符合法理的，即法律是调整人与人之间的社会关系的行为规范。产生这种现象的根本原因就在于我们对法律渊源的理论与现实问题缺乏深入的研究。比如，在判例法国家，判例就成为有效力的法律表现形式。由此来看，一些学者所说的《民法总则》第10条赋予了习惯以新的法源地位的观点，是没有根据的。

同时，我们也要注意到，马克思、恩格斯反对将这种社会意识解释为自由意志。文章中讲了1979年10月《大众电影》杂志刊登了一幅英国电影《水晶鞋和玫瑰花》的接吻照，受到热烈欢迎，杂志多次加印，最后印数近百万册，几度卖到脱销。

一个国家和社会的法律的历史，就是社会的历史，法律调整的内容都是社会的各种事务。因为我国《宪法》第2条规定中华人民共和国的一切权力属于人民。

法律无不是应对现实社会问题而产生。我们注意到他们还有一句关键的话，就是不应该忘记，法和宗教一样，是没有自己的历史的。按照这样一个思路，本文将对如下的基本概念和基本命题进行一些讨论、分析和反思：关于法的概念。法理学应该警惕和纠正这种对法的泛化的理解。因此，马克思、恩格斯这样一个经典的观点——法也和宗教一样，是没有自己的历史的——从法的社会本质上揭示了：法律产生于社会。要建立一种机制，使人民的意见得到有效的、机制性的、制度性的采纳。

但听不懂恰恰说明了它们没有办法来表达自己。比如，以中国为例，在环境保护方面，通过制定野生动物保护法，来对野生动物进行法律保护。

文章调侃道：不是编辑好色，是人民好色。（九）关于从立法中心主义转向司法中心主义的命题 近几年，有学者提出了中国法治应该从立法中心主义转向司法中心主义的命题。

当然这里面有戏谑和玩笑的成分，但也不完全是玩笑。不了解法律渊源的概念，就无法形成对于具体法律形式的判断和运用。

权利本位义务本位等的提出，有当年的历史背景，以及它们的时代意义，它的最重要的意义是催生了法学界的思想解放运动，并且催生了一系列新法学命题、法学概念的研究。这些观点与党的十八届四中全会的决议是不相符合的。他们把法律、宗教、哲学等都看作一种社会意识现象，是社会的上层建筑，而这种社会意识和社会上层建筑是对于社会存在的反映。（十三）关于法学研究对象的争论 近年来，法学界尤其是法理学界关于法学的研究对象提出了一些新的观点，认为我们过去将法学的研究对象界定为法律及法律现象是一种传统观点，并认为这一传统观点是不准确的，进而提出法学的研究对象应该是法理，并进一步解释说，法学作为科学，它的研究对象并不是事实，而是规范背后的理据，即法理。

二是这种社会关系的调整是通过对人的行为的调整方式来实现的。法律作为一种社会意识、一种上层建筑，自然要反映各种各样的社会存在现象，法律的任务也是为解决各种社会问题应运而生。

因此，即便我们承认动物、植物等有权利，最终还是要人去表达。马克思、恩格斯的这一观点，是同他们的唯物主义哲学观、世界观相统一的。

法律渊源是法理学中的一个非常重要的基本理论问题和实践问题。或者说，法律的社会本质包含了法律的阶级本质。

（五）关于司法的概念 中国关于司法的概念也存在很大的混乱。于是，为了保护自然和环境这个与人类命运休戚相关的命运共同体，人类通过制定大量的保护自然和环境的法律、法规，来实现对自然和环境的保护。有人通过对动物的观察，说动物也有它们的语言和情感，只是我们听不懂。在自然资源的保护和合理利用方面，中国制定了森林法、草原法、水法、矿产资源法、海域使用管理法、清洁生产促进法、水土保持法、防洪法、节约能源法、可再生能源法、石油天然气管道保护法、深海海底区域资源勘探开发法等，对自然资源的保护和合理利用进行法律规制。

但是，人民代表是不是能真实反映人民的利益，这是一个需要不断完善的问题。另一方面，我们也应该有一个法治的思维，不能轻易突破法治的底线。

程序法的内容是同实体法相关的社会事务，所有的程序法也是可以归结为社会这个概念。要解决这种理论混乱，我认为就要回归常识，对法的一些基本概念进行澄清。

我们也不好绝对地说，自然界的动物、植物都是没有语言或情感的。元是一个高度抽象的哲学概念，元即初始、起点、根本、本原等义， 是指事物的初始、起点、本原、根本。